Pemahaman Riba Pada Masyarakat Awam
Disusun untuk memenuhi tugas
Mata kuliah : Fiqh
Muamalah 1
Dosen pembimbing : Rachmat Risqy Kurniawan, S.E.I, M.M
Disusun oleh : Nida Dhiya Arkani
Hukum Ekonomi Syariah (HES)
Sekolah Tinggi Ekonomi Islam SEBI (STEI SEBI)
2020 – 2021
Pendahuluan
Manusia tercipta menjadi mahluk yang
paling sempurna dibanding mahluk lainnya. Manusia diberikan akal, nafsu,
naluri, dan hati. Meskipun demikian manusia tetaplah mahluk yang terdapat
kekurangan padanya, karena itu ia tidak selalu menggunakan apa yang telah Allah
lebihkan kepada nya dibanding mahluk lain dengan baik.
Manusia merupakan mahluk sosial yang
artinya saling membutuhkan satu sama lain. Sehingga manusia akan selalu
menjalani komunikasi dengan manusia lain nya. Melalui komunikasi tersebut
terjadilah sebuah transaksi atau akad. Ada banyak jenis transaksi yang lumrah
dilakukan oleh manusia, seperti; jual-beli, tukar-menukar, pinjam-meminjam,
asuransi, dan sebagainya.
Dari transaksilah kita dapat mengetahui
apa itu riba. Riba terdapat banyak jenisnya, dan banyak juga dari jenis-jenis
riba yang lumrah terjadi pada berbagai golongan masyarakat. Karena tidak merasa
dirugikan dengan adanya riba, banyak masyarakat yang telah beranggapan baik
terhadapnya.
Melihat maraknya praktik riba pada
masyarakat, dan minimnya pengetahuan masyarakat terhadap riba, dengan ini saya
mengangkat tema “pemahaman riba pada masyarakat awam”.
Abstrak
Melihat maraknya transaksi-transaksi
yang mengandung riba yang merupakan hal yang lumrah atau lumrah dikalangan
masyarakat awam, disini saya akan mengangkat tema “memahami riba dalam
transaksi pada masyarakat awam”. Karena hal ini umum, membuat orang berpikir
baik tentang riba itu sendiri. Merasa tidak dirugikan dengan adanya riba,
ditambah dengan minimnya pengetahuan masyarakat tentang riba, maka lebih wajar
kita terjadi dalam suatu transaksi.
Kata kunci : riba, transaksi, dan
rakyat jelata
Riba
Pengertiannya
Riba
dalam bahasa: meningkat. Yang dimaksud di sini adalah penambahan modal, entah
lebih sedikit atau lebih. Tuhan Yang Maha Kuasa berkata: "Dan jika kamu
bertobat, kamu adalah kepala kekayaanmu. Jangan salah, dan jangan berbuat
salah."
Hukumnya
•
Ini dilarang di semua agama monoteistik, dilarang dalam Yudaisme, Kristen, dan
Islam. Dikatakan dalam (Perjanjian Lama): (Jika Anda meminjamkan uang kepada
salah satu orang saya, jangan mengambil posisi kreditur darinya, jangan meminta
dia untuk mendapatkan keuntungan bagi pemiliknya) Ayat 25, Bab 22, dari Kitab
Keluaran. Dan juga dikatakan: (Jika saudaramu menjadi miskin, gendonglah dia,
jangan meminta keuntungan atau keuntungan darinya). Ayat 35, pasal 25, dari
Imamat. Namun, orang Yahudi tidak melihat adanya keberatan mengambil riba dari
orang non-Yahudi, seperti yang dinyatakan dalam ayat 20, pasal 23, Ulangan.
•
Dan Tuhan telah mengutuk setiap orang yang berpartisipasi dalam kontrak riba,
mengutuk hutang yang dia ambil, debitur yang memberikannya, buku yang dia
tulis, dan dua saksi untuk itu. Al-Bukhari, Muslim, Ahmad, Abu Dawud, dan
al-Tirmidzi meriwayatkan dan mengesahkannya, atas kewenangan Jabir bin
Abdullah, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Tuhan mengutuk pemakan riba, yang
membayarnya, dua saksi, dan bukunya.” [Muslim 1598]
Hikmah pada pengharaman riba
·
Riba dilarang di semua agama monoteistik, dan alasan pelarangannya
adalah kerugian besar yang terkandung di dalamnya:
§
Hal
tersebut menyebabkan permusuhan antar individu, dan menghilangkan semangat
kerjasama antar individu.
§
Dan
itu mengarah pada penciptaan kelas mewah yang tidak melakukan apa-apa, dan juga
mengarah pada masuknya uang ke tangan mereka tanpa mengerahkan tenaga, sehingga
mereka seperti tanaman parasit yang tumbuh dengan mengorbankan orang lain.
§
Ini
adalah metode kolonisasi; Dan itulah mengapa dikatakan: Kolonialisme mengejar seorang pedagang atau
pendeta.
§
Dan Islam setelah ini meminta seseorang untuk meminjamkan
saudaranya tablet yang baik jika dia membutuhkan uang
·
Riba dibagi menjadi dua bagian:
§
Riba al-Nasee'ah
§
Kredit riba
·
Riba al-Nasee'ah: Ini adalah
kenaikan bersyarat yang diambil kreditor dari debitur dengan imbalan penundaan.
Dan jenis ini dilarang oleh kitab, sunnah, dan mufakat para imam.
·
Riba al-Fadl: adalah
penjualan uang tunai, atau makanan dengan tambahan makanan. Dan itu dilarang
menurut sunnah dan mufakat. Karena itu adalah alasan bagi Nasee’ah.
Illat
pengharaman
• Enam objek
ini, yang dipilih oleh hadits untuk kecerdasan, mengatur hal-hal dasar yang
dibutuhkan orang, dan yang sangat diperlukan bagi mereka. Emas dan perak adalah
dua elemen dasar uang yang mengendalikan transaksi dan pertukaran, keduanya
merupakan standar harga yang menjadi acuan dalam penilaian komoditas. Adapun empat
objek lainnya, yaitu komponen makanan dan aset, penunjang kehidupan. Jika terjadi
ketertarikan pada hal-hal ini, maka itu berbahaya bagi orang-orang, dan
mengarah pada korupsi dalam transaksi, mencegah jalan darinya. Belas kasihan
kepada orang lain, dan perhatian untuk kepentingan mereka.
Al – Qardh
Dan pinjaman
adalah jenis riba yang ada dan biasa terjadi dalam perlakuan masyarakat. Karena
biasanya ditemukan pada pinjam-meminjam, dan itu sering dilakukan di
masyarakat. Dan pinjaman adalah bentuk riba pra-Islam.
Pinjaman
menurut istilah : memberi seseorang uang kepada orang lain sebagai imbalan atas
kompensasi yang dia hutangkan, mirip dengan yang diambil, dengan maksud hanya
menguntungkan orang yang diberikan
Melakukan
bisnis
·
Tabungan dan simpanan dengan prinsip mudharabah
§
Tabungan
dan simpanan berdasarkan mudharabah
Ø
Nasabah bertindak sebagai pemilik uang atau pemilik dana, dan bank
(bank) sebagai spekulan atau pengelola dana.
Ø
Mudarib
(bank) dapat menjalankan berbagai jenis usaha yang tidak bertentangan dengan
prinsip Syariah dan perkembangannya
Ø
Bagi
hasil harus disebutkan dalam bentuk persentase dan disebutkan dalam kontrak.
§
Tabungan
dan simpanan berdasarkan rekening bunga
Ø
Nasabah
menyimpan uangnya di bank bukan melalui akad mudharabah (bagi hasil) tetapi
dengan pinjaman (hutang) atas dasar perhitungan bunga tetap.
Ø
Nasabah
sebagai pemberi pinjaman (pemberi iuran) dan bank sebagai peminjam (penerima
hutang).
Ø
Nasabah
mendapatkan bunga tertentu atas tabungan / deposito berjangka.
Ø
Praktik
ini tidak konsisten dengan aturan lamn dalam denda dan melarikan diri dengan jaminan.
Artinya
·
Uang yang diberikan pemberi pinjaman kepada peminjam; Untuk
menanggapi seperti dia ketika dia mampu melakukannya. Dan itu adalah asal mula
bahasa: potongan. Uang yang diambil peminjam disebut pinjaman. Karena pemberi pinjaman
memotong sebagian dari uangnya.
Legalitas
·
Ini adalah kebahagiaan yang semakin dekat dengan Tuhan - kemuliaan
bagi-Nya - karena kebaikan yang dikandungnya bagi orang-orang, belas kasihan
bagi mereka, memfasilitasi urusan mereka, dan kelegaan penderitaan mereka. Dan
jika Islam telah ditugaskan padanya, dan itu disayang oleh pemberi pinjaman,
maka itu diperbolehkan bagi peminjam, dan itu tidak menjadikannya subjek
masalah yang tidak menyenangkan. Karena dia mengambil uang itu untuk
keuntungannya dalam memenuhi kebutuhannya, maka dia mengembalikannya.
·
Atas kewenangan Ibn Masoud, bahwa Nabi (SAW) bersabda: {Tidak ada
Muslim yang meminjamkan pinjaman dua kali kepada seorang Muslim, kecuali itu
seperti amal sekali. Diceritakan oleh Ibn Majah, dan Ibn Hibban. [Ibn Majah
(2430), Ibn Hibban (5018) dan Al-Bayhaqi (5 / 353.354)].
Kontrak
pinjaman
·
Kontrak pinjaman adalah kontrak kepemilikan, sehingga hanya
dilakukan oleh mereka yang diizinkan untuk membuangnya, dan hanya dicapai
dengan positif dan penerimaan, seperti kontrak penjualan dan donasi. Dan
itu terjadi dengan kata-kata pinjaman dan uang muka, dan dengan setiap kata
yang mengarah pada maknanya. Menurut orang Maliki, raja dibuktikan dengan
kontrak meskipun dia tidak menerima uang. Peminjam dapat mengembalikan jumlah
yang sama atau setara; Apakah dia gay atau bukan gay, kecuali dia sedikit
banyak berubah. Jika diubah, pepatah harus dikembalikan.
Setiap pinjaman
yang menguntungkan adalah riba
·
Kontrak pinjaman dimaksudkan untuk berbaik hati kepada orang lain,
membantu mereka dalam urusan kehidupan, dan untuk memfasilitasi sarana
kehidupan, dan itu bukan sebagai alat untuk mencari nafkah, bukan juga sebagai
metode eksploitasi. Oleh karena itu, peminjam tidak diperbolehkan mengembalikan
kepada pemberi pinjaman, kecuali yang dia pinjam dari dia atau yang serupa,
menurut aturan yurisprudensial yang berbunyi: Setiap pinjaman yang
menguntungkan adalah riba. Di sini kesucian dibatasi, baik manfaat pinjaman itu
bersyarat atau diakui.
Riba fadhl
Pemahaman
Jual
ketika satu alternatif lebih dari yang lain (Al-Shafei)
Meningkatkan
salah satu dari dua tunjangan yang disepakati, lomba angkat beban dan angkat
besi (Hanbali)
·
Meningkatkan jumlah yang ditentukan dalam kontrak penjualan sesuai
dengan standar
·
Syariah selama penyatuan gender (Hanafi)
Mayoritas
ulama sepakat bahwa riba dilarang berdasarkan riba
Ø
emas
Ø
perak
Ø
Gandum
Ø
Jelai
Ø
tanggal
Ø
Garam
Ibn Abbas menghapuskan riba kredit, dan itu adalah bentuk riba.
Hadits Nabi tentang hal-hal riba
Atas
otoritas Ibn al-Sam, bahwa Nabi, semoga doa dan saw, bersabda: {Emas untuk
emas, perak untuk perak, dan gandum untuk kebenaran, jelai untuk jelai, kurma
untuk kurma, dan garam dengan garam, misalnya, seperti bergandengan tangan.
Tujuan mencegah ketertarikan
·
Dilarang membeli riba (kredit) yang memiliki niat; Hindari
ambiguitas dalam proses perdagangan, karena pertukaran ini mengandung
ambiguitas, yaitu ketidakadilan kedua belah pihak dalam nilai masing-masing
komoditas.
·
Kekurangan ini dapat meningkatkan perbuatan penindas ke salah satu
dari dua pihak yang mengadakan kontrak, dan ke pihak lainnya. Dengan demikian,
tindakan tidak adil dapat meningkatkan permusuhan dan konflik.
·
Bahwa harga tidak dijadikan komoditas untuk dijual sampai uang
menghasilkan uang dan uang, menurut fungsinya menjadi alat tukar dalam
peredaran barang dan jasa.
Dua kaidah
·
Pertama: Jika terjadi pertukaran antara satu jenis komoditas riba,
maka riba kredit. Hal ini dalam artian minat, yaitu bertambahnya salah satu
tujuan jual beli di antara barang sejenis.
·
Kedua: Jika komoditas berbasis bunga dari semua jenis, seperti emas
dan perak, dan kondisinya adalah kwitansi dan tidak sama
Contoh dalam jual beli
Praktik
menjual bursa
·
Serupa: mata uang satu juta rupee ditukar dengan mata uang yang
sama, harus sama jumlahnya (juta) jika jumlahnya tidak sama disebut riba.
·
Tidak tertandingi: Mata uang dollar diganti dengan mata uang rupee
(disesuaikan dengan kurs yang berlaku pada saat transaksi) tetapi harus tunai,
jika bukan uang tunai, termasuk saran riba.
Riba
al-Nasee'ah
Pengertiannya
·
Riba al-Nasee'ah adalah praktek riba atas hutang orang lain pada
suatu waktu. Jika pengembaliannya terlambat maka jumlah / nilainya akan
bertambah sebagai tambahan atau denda
·
Dalam bahasa: penundaan dan penundaan
·
Preferensi solusi atas istilah dan preferensi mata atas agama di
ukur dan ditimbang saat jenis kelamin berbeda atau di non-metrik dan tertimbang
saat penyatuan gender (kaum Hanafi)
·
Menjual ke yang divaksinasi atau ke dua kasir dari jenis kelamin
yang sama atau yang berbeda untuk suatu periode, bahkan untuk sesaat, bahkan
jika mereka sederajat, dan pertukaran di dewan. Tetapi jika penerimaan kedua
retur atau salah satunya tertunda tanpa syarat, maka itu adalah kepentingan
tangan (Syafi'i)
·
Keterlambatan penjualan setiap dua jenis kelamin yang disepakati dengan
alasan riba al-Fadl, yaitu takaran dan berat, artinya dua jenis kelamin secara
tunai (Hanbali)
Hasil konsep varietas
·
Perdagangan tidak berkembang (harga / barang jadi) pada dua item
yang diukur
·
Tidak diperbolehkan memperdagangkan dua barang yang sedang
ditimbang
·
Serta untuk barang serupa dengan membesar-besarkan salah satunya
karena waktu tambahan
·
Perdagangan diperbolehkan jika salah satu barang diukur dan yang
lainnya ditimbang
Riba dibagi menjadi dua bagian:
·
Pertukaran rata-rata (emas dan perak)
·
Makanan (gandum, jelai, kurma, dan garam)
·
Jika komoditas yang disebutkan di atas berbeda jenis, tetapi masih
dalam satu kelompok - misalnya emas dan perak atau kurma dan gandum - maka
hanya satu syarat yang harus dipenuhi di sini, yaitu uang tunai, sedangkan
ukuran atau ukurannya mungkin berbeda. Oleh karena itu, jika berbagai jenis
ditukar, mungkin ada kelebihan neraca atau pengukuran - misalnya, dua gram emas
dapat ditukar dengan 5 gram perak. Zona kedua adalah; Riba al-Nasee'ah jika
Al-Maqadiyah ditunda dan tidak ada kredit riba.
·
Jika komoditas dari jenis dan kelompok berbeda yang ditukar,
misalnya emas dan kurma, maka tidak ada persyaratan di sini, dan tidak boleh
berupa uang tunai dan dapat memiliki bobot atau ukuran yang berbeda.
Rahn
Pengertian :
Dalam bahasanya, hipotek disebut bukti dan permanen, dan seperti
itu disebut penjara. Dari yang pertama mereka mengatakan: berkat saat ini.
Yang; Tegas dan tahan lama. Dan dari yang kedua, Yang Mahakuasa berkata:
{Setiap jiwa memiliki apa yang diperolehnya adalah sandera} [Al-Muddathir: 38].
Artinya, dia terkunci dalam penghasilan dan pekerjaannya.
Legalitas :
·
Janji diijinkan, sebagaimana dibuktikan oleh Kitab Suci, Sunnah,
dan konsensus. Adapun kitab - seperti yang dikatakan Tuhan Yang Maha Kuasa -
{Dan jika Anda dalam perjalanan dan tidak menemukan penulisnya, taruhan dibuat,
maka keamanan dipegang satu sama lain, jadi biarlah orang yang telah Anda
percayakan keamanannya, biarkan Tuhan takut akan Tuhannya.
·
Adapun Sunnah, Nabi (SAW) menjanjikan perisai kepada seorang Yahudi
yang meminta dia untuk nenek moyang barley, dan berkata: Muhammad hanya ingin
pergi dengan uangku. Nabi (SAW) bersabda: {Itu bohong. Saya dapat dipercaya di
bumi dan setia di surga, dan jika Anda mempercayai saya, saya akan
melakukannya, pergi kepadanya dengan perisaiku. [Alna - H-1] di Al-Kubra
(6224)].
Syarat Sah :
Berikut ini adalah validitas perjanjian KPR:
·
Pertama, pemahaman
·
Kedua:
Akil Baligh
·
Ketiga: Klausul terjamin pada saat pembuatan kontrak, meskipun klausul
itu umum
·
Keempat: Penerima hipotek atau agennya mengambilnya
Ketersediaan
penerima kredit
Kontrak hipotek
adalah kontrak yang ditujukan untuk kepercayaan dan jaminan hutang, dan tidak
dimaksudkan untuk investasi atau keuntungan, dan selama ini masalahnya,
penerima hipotek tidak diizinkan untuk mendapatkan keuntungan dari properti
yang digadaikan meskipun diizinkan. Karena pinjaman inilah yang mendatangkan
untung, dan setiap pinjaman menghasilkan untung, dan inilah riba.
Dalil
Dengan otoritas
Abu Saleh, atas otoritas Abu Hurairah, bahwa Nabi (SAW) bersabda: {Harta
diperah dan ditambah. Atau: (Marcob Mahloub), seperti yang disebutkan dalam
riwayat lain.] Al-Hakim (2/52) dan Al-Darraqutni (3/34).
Syarat dan manfaat hipotek
Hipotek, biaya
retensi, dan biaya perpanjangan propertinya. Bunga hipotek adalah untuk
hipotek, pertumbuhannya termasuk dalam hipotek, dan ini adalah hipotek dengan
aslinya, jadi bayi, wol, buah dan susu termasuk di dalamnya. Untuk mengatakan
(MELIHAT):} Dia memiliki dombanya, dan dia baik-baik saja dengan itu.
Hipotek adalah
kepercayaan
KPR adalah
amanah di tangan penerima gadai, tidak dijamin kecuali dengan pelanggaran
menurut Ahmad dan Al-Shafei.
Penyitaan tetap sampai hutang lunas
Ibn al-Mundhir
berkata: Semua ulama yang telah saya hafal, dengan suara bulat setuju bahwa
siapa pun yang menggadaikan sesuatu dengan uang, membayar sebagian, dan ingin
mengambil sebagian dari hipotek, yang bukan miliknya, sampai yang terakhir
memenuhi haknya atau membebaskannya.
Penetapan penjualan hipotek pada saat jatuh tempo
Jika penjualan
agunan ditetapkan pada tanggal jatuh tempo, maka syarat ini diperbolehkan, dan
penerima gadai berhak menjualnya, berbeda dengan Imam Syafi'i yang meyakini
kondisi tersebut tidak sah.
Pembatalan janji
Dan saat
hipotek dikembalikan ke pemberi hipotek, dengan memilih penerima hipotek,
penerima hipotek
Leasing
Pengertiannya :
Ijara: Berasal
dari upah, yaitu kompensasi, dan dari situ imbalan itu disebut upah. Dan dalam
Syariah; Manfaat penahan nyamuk. Tidaklah sah untuk menyewa pohon untuk
mendapatkan keuntungan dari buahnya. Karena pohon bukanlah keuntungan, juga
bukan uang sewa, atau makanan untuk dimakan, juga bukan ukuran dan bobotnya;
Karena tidak mendapatkan keuntungan darinya kecuali dengan memakan benda-benda
miliknya.
Legalitasnya
•
Sewa itu legal menurut Al-Qur'an, Sunnah, dan konsensus Tuhan Yang Maha Kuasa
berfirman - Puji bagi-Nya dan Yang Mahakuasa -: {Dan jika Anda tidak boleh
menyusui anak-anak Anda, tidak ada salahnya Anda.
•
Dan itu datang dari Sunnah: Al-Bukhari meriwayatkan bahwa Nabi (SAW) {menyewa
seorang pria dari Bani Al-Dail, bernama: Abdullah bin Al-Arikt. Dan Hady Khreta
ada. Yang; Terampil} [Al-Bukhari (3905)].
Rukunnya
Ijara
diadakan oleh tawaran dan penerimaan dengan kata-kata Ijara, Sewa, dan apa yang
diturunkan darinya, dan dengan setiap kata yang menunjukkannya.
Kondisi validitas sewa
·
Ketentuan berikut diperlukan agar persewaan menjadi valid:
Ø
Kepuasan pihak kontrak. Jika saya benci salah satu dari mereka
untuk menyewa, itu tidak sah
Ø
Mengetahui manfaat yang dikontrak adalah pengetahuan penuh yang
dilarang untuk berperkara, dan pengetahuan yang mencegah perselisihan dilakukan
dengan melihat mata yang akan disewakan, atau dengan menggambarkannya dengan
deskripsi, menyatakan masa sewa sebagai satu bulan, satu tahun, atau lebih atau
kurang, dan pernyataan tentang pekerjaan yang dibutuhkan.
Ø
Bahwa orang yang dikontrak harus bisa melakukan pemenuhan bersama,
benar dan syariat, sebagian ulama telah menetapkan syarat ini, dan menurutnya
tidak boleh menyewa usaha tanpa pasangan.
Ø
Kemampuan untuk menyerahkan properti sewaan sambil memasukkan
manfaatnya, sehingga tidak sah untuk menyewa hewan yang tersesat, juga tidak
boleh dirampas orang yang tidak bisa mengambilnya.
Ø
Bahwa manfaatnya boleh, tidak diharamkan atau tidak wajib, maka
sewa untuk dosa tidak sah; Karena dosa harus dihindari.
Ø
Bahwa tarifnya adalah uang yang tidak berdasarkan informasi yang
diketahui oleh penglihatan atau uraian; Karena itulah harga manfaatnya, dan kondisi
harganya harus diketahui.
Persyaratan untuk mempercepat dan menunda tarif
Biaya
untuk Hanafi tidak ada kontrak untuknya. Dan memang benar untuk menetapkan
bahwa sewa dipercepat dan itu ditunda, sama seperti diperbolehkan untuk
mempercepat beberapa dan menunda yang lain, sesuai dengan kesepakatan para
pihak kontrak.
Hak tarif: Tarif harus sesuai dengan yang berikut:
·
Liburan dari pekerjaan
·
Mengumpulkan hasil jika sewa berada pada properti yang disewakan
Jika properti dihancurkan sebelum hak guna, dan tidak ada periode yang
terlampaui, sewa tersebut batal.
·
Mampu memungut manfaat, jika telah lewat jangka waktu manfaat dapat
terpenuhi meskipun sebenarnya tidak terpenuhi.
·
Sebenarnya dipercepat, atau kontraktor setuju untuk menetapkan
percepatan
Penutup
Berkaca dari kehidupan bermuamalah para
sahabat yang mayoritas dari pada mereka adalah seorang pengusaha (pedagang) dan
tidak satupun dari mereka yang melakukan praktik riba dalam muamalah. Dan
mereka tidak mengalami kesulitan dalam berniaga yang berdasarkan syariat islam.
Justru harta dengan keberkahan yang berlimpahlah yang mereka dapatkan dengan
bermuamalah berdasarkan syariat. Dan sekarang, kita masih bisa menemukan
rekening dengan kepemilikan atas nama Utsman bin ‘Affan di Saudi Arabia. Itu merupakan
contoh melimpahnya harta yang didapatkan dari suksesnya perniagaan sahabat yang
bersih dari kata riba. Kebalikan dari pada itu, ketika seseorang berniaga
dengan menerapkan unsur riba, dia tidak akan merasakan keberkahan dari harta
yang dimilikinya. Meskipun dikelilingi oleh harta yang berlimpah, jika tidak
ada berkah didalamnya maka dia tidak akan pernah merasa cukup akan harta yang
dimilikinya dan menumbuhkan rasa cinta akan dunia yang teramat sangat.
Oleh karena itu, kita sebagai umat muslim
sudah seharusnnya untuk menjalani perintah Allah dan menjauhi larangan Nya.
Semoga kita dan keluarga terhindar dari kejmnya raupan riba dalam harta kita.
Daftar Pustaka
1.
Muhammad Abduh Tuasikal. Komunitas
Pengusaha Muslim. 19 Rajab 1430 H. https://pengusahamuslim.com/1051-riba-an-nasiah.html
3.
Abuzahrahanifa. 29 November 2016. https://abuzahrahanifa.wordpress.com/2016/11/24/hakekat-riba/
4.
Budi Darmawan. Ekonomi Islam.com. https://ekonomi-islam.com/tag/riba-nasiah/
5.
Shofia Nida. 29/06/2020. https://www.brilio.net/wow/macam-macam-riba-lengkap-dengan-pengertiannya-dalam-ajaran-islam-200629c.html
6.
Dari kitab fiqh sunnah - sayyid sabiq
7.
https://www.rumahfiqih.com/pdf/x.php?id=16&kiat-kiat-syari-hindari-riba.htm
Posting Komentar untuk "Pemahaman Riba Pada Masyarakat Awam"