الربا بين الناس العاديين في المعاملة - Pemahaman Riba Pada Masyarakat Awam

 

  الربا بين الناس العاديين في المعاملة

Compiled by : Nida Dhiya Arkani

Sharia Economic Law (HES)

Sebi Islamic Economic College (STEI SEBI)

2020 – 2021

 

 

 

 

مقدمة

البشر هم من المخلوقات الأكثر مثالية بالمقارنة مع المخلوقات الأخرى. الإنسان يُعطى العقل والشهوة والغريزة والقلب. ومع ذلك، لا يزال الإنسان مخلوقاً له عيوب فيه، ولذلك فهو لا يستخدم دائماً ما وضعه الله عليه أكثر من الكائنات الأخرى بشكل جيد.

البشر هم بشر اجتماعيون مما يعني أنهم بحاجة لبعضهم البعض. حتى يخضع الإنسان دائما للتواصل مع البشر الآخرين. من خلال هذا الاتصال يحدث معاملة أو عقد. هناك العديد من أنواع المعاملات التي تتم عادة من قبل البشر، مثل؛ التداول، وتبادل، والاقتراض، والتأمين، وهلم جرا.

من هذا قد نعرف ما هو الربا. الربا هو مجموعة كبيرة ومتنوعة، والعديد من أنواع الربا شائعة في مجموعات مختلفة من الناس. وقد جعلنا بعضكم قوماً لا يشعرون بالأذى من الربا.

رؤية صعود الممارسات الربا في المجتمع، وعدم وجود المعرفة العامة للربا، وأنا هنا أثار هذا الموضوع فهم الربا بين الناس العاديين في المعاملة"".

مخلاص

ونظرا لصعود المعاملات التي تحتوي على الربا التي هي مشتركة بين عامة الناس، وهنا سوف أقدم موضوع "مفهوم الربا في المعاملات بين الناس العاديين". لأن هذا أمر شائع جدا، فإنه يسبب الناس للتفكير جيدا حول الربا نفسها. الشعور الذي لا يمكن إنكاره من الربا إلى جانب جهل الناس من الربا هو أكثر طبيعية إذا كنا تحدث في المعاملات.

الكلمات الرئيسية: الربا، والمعاملات، والناس العاديين

 

 

Abstract

 

 

Seeing the proliferation of transactions that contain usury, which is common or common among ordinary people, here I will raise the theme "understanding usury in transactions in ordinary people". Because this is common, it makes people think well of usury itself. Feeling not disadvantaged by the existence of usury, coupled with the lack of public knowledge of usury, it is more natural for us to occur in a transaction

Keywords : riba, transactions, and commond people

 

 

 

الربا

فهمه

الربا في اللغة: زيادة. والمقصود هنا هو زيادة رأس المال، سواء كان أقل أو أكثر. قال الله سبحانه وتعالى: "وإذا تابت فأنت رأس ثروتك. لا تخطئوا، ولا تفعلوا شيئاً خاطئاً".

حكمه

• محرم في جميع الأديان التوحيدية، محرم في اليهودية والمسيحية والإسلام. تقول في (العهد القديم): (إذا كنت تقرض المال لأحد رجالي، لا تأخذ موقف دائن منه، لا تطلب منه أن يربح للمالك) الآية 25، الفصل 22، من كتاب الخروج. ويقال : " إذا كان أخاك فقيراً ، حمله ، لا تطلب الربح أو الربح منه ". الآية 35، الفصل 25، من اللاويين. ومع ذلك، لم ير اليهود أي اعتراض على أخذ الربا من الأمم، كما جاء في الآية 20، الفصل 23، ديث.

• وقد أدان الرب كل من يشارك في عقد الربا، ويدين الدين الذي أخذه، والمدين الذي أعطاه، والكتاب الذي كتبه، وشاهدان عليه. والبخاري والمسلم وأحمد وأبو داود والطيرميدي يروون ويؤكدون ذلك، على سلطة جابر بن عبد الله، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: "إن الله يدين أكلة الربا، الذين يدفعونها، وشاهدان، وكتابه". [مسلم 1598]

 الحكمة على حظر الربا

الربا محرم في كل الديانات التوحيدية ، وسبب تحريمه هو الخسارة الكبيرة الواردة فيه :

·         وهذا يؤدي إلى العداء بين الأفراد، ويلغي روح التعاون بين الأفراد.

·         ويؤدي ذلك إلى خلق طبقة فاخرة لا تفعل شيئاً، وتؤدي أيضاً إلى دخول المال في أيديهم دون ممارسة السلطة، بحيث تكون مثل النباتات الطفيلية التي تنمو على حساب الآخرين.

·         وهذه طريقة للاستعمار؛ ولهذا السبب تقول: لقد طارد الاستعمار تاجراً أو كاهناً.

·         والإسلام بعد هذا يطلب من شخص ما أن يقرض أخاه قرصا جيدا إذا كان يحتاج للمال

ينقسم الربا إلى قسمين:

·         ربا النسيئة

·         ربا الفضل

ربى النصة : هذه زيادة مشروطة يأخذها الدائنون من المدينين مقابل التأخير . وهذا النوع محرم بالكتاب والسنة وإجماع الكهنة.

ربا الفضل: هو بيع النقود، أو الطعام مع طعام إضافي. وهو محرم حسب السنة والإجماع . لأن هذا هو السبب في ناسية.

 

علة التحريم

هذه الأشياء الستة، التي اختارتها الأحاديث للاستخبارات، تنظم الأشياء الأساسية التي يحتاجها الناس، والتي لا غنى عنها لهم. الذهب والفضة هما العنصران الأساسيان للأموال التي تتحكم في المعاملات والبورصات، وكلاهما معايير سعرية يشار إليها في تقييمات السلع الأساسية. أما الأشياء الأربعة الأخرى، وهي مكونات الأغذية وأصولها، فدعم الحياة. إذا كان هناك مصلحة في هذه الأشياء ، فهذا أمر خطير على الناس ، ويؤدي إلى الفساد في المعاملات ، ومنع الطريق منه. الشفقة على الآخرين، والاهتمام بمنافعهم.

 

 

ربا الفضل

تعريفه

·         بيع عندما يكون أحد البديلين أكثر من الآخر (الشافعي)

·         تحسين أحد البدلين المتفق عليها، الوزن ورفع الأثقال سباق (الحنبلي)

·         زيادة المبلغ المحدد في عقد البيع وفقاً للمعايير

·         الشريعة خلال توحيد الجنس (الحنفية)

غالبية العلماء يتفقون على أن الربا محرم الفضل على الربا

Ø      الذهب

Ø      الفضه

Ø      القمح

Ø      الشعير

Ø      التواريخ

Ø      الملح

ألغى ابن عباس الاعتمادات الربا، وهذا شكل من أشكال الربا.

حديث النبي على أشياء الربا

وعلى سلطة ابن السمان، أن النبي، صلى الله عليه وسلم وشار فيه، قال: {ذهب للذهب، فضة للفضة، والقمح للحق، شعير للشعير، وتمور للتمر، وملح بالملح، على سبيل المثال، يدا بيد.

 الهدف من منع الفائدة

 يحظر شراء الربا (الائتمان) الذي لديه نية؛ تجنب الغموض في عملية التداول، لأن هذا التبادل يحتوي على غموض، أي ظلم الطرفين في قيمة كل سلعة.

·         وهذا النقص يمكن أن يزيد فعل الظالم لأحد الطرفين اللذين يدخلان في عقد، وإلى الطرف الآخر. وبالتالي، فإن الأعمال غير العادلة يمكن أن تزيد من العداء والصراع.

·         أن السعر لا يستخدم كسلع للبيع حتى يجني المال المال والمال، وفقا لوظيفته يصبح وسيلة للتبادل في تداول السلع والخدمات.

قاعدتان

·         أولاً: إذا كان هناك تبادل بين نوع واحد من السلعة الربا، ثم الربا هو الائتمان. وهذا في الشعور بالاهتمام، أي زيادة أحد أغراض البيع والشراء بين السلع المماثلة.

·         ثانياً: إذا كانت السلع القائمة على الفائدة بجميع أنواعها كالذهب والفضة والشروط هي إيصالات وليست هي نفسها أمثلة في البيع والشراء

ممارسة بيع البورصات

·         مماثلة: يتم استبدال العملة بمقدار مليون روبية بنفس العملة ، ويجب أن يكون نفس المبلغ (مليون) إذا لم يكن المبلغ هو نفس الربا.

·         لا مثيل له: يتم استبدال عملة الدولار بالروبية (المعدلة وفقًا لسعر الصرف المعمول به في وقت المعاملة) ولكن يجب أن تكون نقدية، إن لم تكن نقدية، بما في ذلك المشورة الرباية.

 

 

 

ربا النسيئة

تعريفه

·         ربى النسيئة هو ممارسة الربا على ديون الآخرين في وقت ما . إذا كان العائد متأخراً، سيتم زيادة المبلغ / القيمة بالإضافة إلى ذلك أو الغرامة

·         في اللغة: المماطلة والتأخير

·         يتم قياس وتفضيلات الحلول لتعابير وتفضيلات العيون على الدين ووزنها عندما يكون الجنس مختلفاً أو في غير متري ومرجحاً أثناء توحيد الجنس (شعب الحنفية)

·         بيع إلى مطعّم أو إلى اثنين من الصرافين من نفس الجنس أو من الجنسين لمدة، ولو للحظة، حتى لو كانوا متساوين، وتبادل على متن الطائرة. ولكن إذا تأخر قبول كل من العائدين أو أحدهما دون قيد أو شرط ، فهذا في مصلحة اليد (الشافعي)

·         التأخير في بيع كل من الجنسين المتفق عليه على أساس ربى الفضل، أي القياس والوزن، أي جنسين نقداً (الحنبلي)

نتائج مفهوم الأصناف

·         لا تتطور التجارة (السعر / السلع التامة الصنع) على عنصرين مقاسين

·         لا يجوز تداول بندين يتم وزنهما

·         وكذلك للعناصر مماثلة لتضخيم واحد منهم بسبب الوقت الاضافي

·         يسمح بالتجارة إذا تم قياس أحد البنود ووزنها الآخر

 ينقسم الربا إلى قسمين:

·         متوسط التبادل (الذهب والفضة)

·         الغذاء (القمح والشعير والتمور والملح)

·         إذا كانت السلع المذكورة أعلاه هي أنواع مختلفة، ولكن لا تزال في مجموعة واحدة - مثل الذهب والفضة أو التواريخ والقمح - ثم شرط واحد فقط يجب أن تتحقق هنا، وهي النقدية، في حين أن حجم أو حجم قد تختلف. لذلك، إذا تم تبادل أنواع مختلفة، قد يكون هناك فائض من الميزانية العمومية أو القياس - على سبيل المثال، يمكن استبدال غرامين من الذهب بـ 5 غرامات من الفضة. المنطقة الثانية هي; ربا النصعة إذا تأجلت المقادية ولم يكن هناك رصيد رباوي .

·         إذا تم تبادل السلع من مختلف الأنواع والمجموعات ، مثل الذهب والتواريخ ، فلا يوجد شرط هنا ، ويجب ألا يكون نقديًا ويمكن أن يكون له أوزان أو أحجام مختلفة.

 

 

القرض

 

والإقراض هو نوع من الربا موجود وهو شائع في معاملة المجتمع. لأنه عادة ما يتم العثور على الاقتراض، وغالبا ما يتم ذلك في المجتمع. والإقراض هو شكل من أشكال الربا قبل الإسلام.

                  

القروض بالشروط: إعطاء شخص ما المال لشخص آخر في مقابل تعويض انه مدين ، على غرار تلك التي اتخذت ، بقصد الاستفادة فقط من شخص معين

 

ممارسة الأعمال

·         المدخرات والمدخرات مع مبدأ المضاربة

§         المدخرات والمدخرات على أساس المضاربة

Ø      يعمل العميل بصفته مالكاً للمال أو مالكاً للصندوق، والبنك (البنك) كمضارب أو مدير للصندوق.

Ø      يمكن لمدرب (البنك) إدارة أنواع مختلفة من الأعمال التي لا تتعارض مع مبادئ الشريعة الإسلامية وتطورها

Ø      وينبغي ذكر حصة النتيجة في شكل نسبة مئوية وذكرها في العقد.

§         الوفورات والوفورات على أساس حساب الفائدة

Ø      يحتفظ العميل بالمال في البنك ليس من خلال اتفاق مُنَدَب (حصة الدخل) ولكن مع قرض (دين) على أساس حساب الفائدة الثابتة.

Ø      العميل كمقرض (مستحقات) وبنك كمقترض (متلقّي ديون)

Ø      يحصل العملاء على فوائد معينة على المدخرات / الودائع الزمنية.

Ø      هذه الممارسة لا تتفق مع قواعد لان في الغرامات ويهرب بكفالة.

معناه

المال الذي يقدمه المقرض للمقترض؛ للرد كما فعل عندما كان قادرا على القيام بذلك. وهذا هو أصل اللغة: القطعة. المال الذي أخذه المقترض كان يسمى قرضًا. لأن المقرض خصم بعض المال

 

مشروعيه

         ·            إنها السعادة التي تقترب من الرب – المجد له – للعطف الذي تحتويه على الناس، والتعاطف معهم، وتسهيل شؤونهم، وتخفيف معاناتهم. وإذا كان الإسلام قد تم تعيينه فيه ، وهو ائتمان للمقرض ، فهذا مسموح به للمقترض ، وهذا لا يجعله موضوع مشاكل غير سارة. وبما أنه أخذ المال لمصلحته في تلبية احتياجاته، فقد أعادها.

         ·            وعلى سلطة ابن مسعود، أن النبي (ص) قال: {لا يقرض المسلم قرضاً مرتين للمسلم، إلا إذا كان مثل جمعية خيرية مرة واحدة. رواه ابن مجاح ، وابن هيبان . [ابن ماج (2430)، ابن هيبان (5018) والبيحقي (5 / 353،354)].

 

عقود القروض

عقد القرض هو عقد ملكية، لذلك يتم فقط من قبل أولئك الذين يسمح لهم بتجاهله، ولا يتحقق إلا بالإيجابية والقبول، مثل عقود البيع والتبرع. ويحدث ذلك مع كلمات القرض والدفعة مقدمة، ومع كل كلمة تؤدي إلى معناها. وبحسب أهل المالكي، فقد ثبت أن الملك أثبت من خلال العقد على الرغم من أنه لم يحصل على المال. المقترضين يمكن أن يعود مبلغ مساو أو ما يعادلها؛ سواء كان شاذاً أم لا، إلا إذا تغير قليلاً. إذا تم تغييره، يجب إرجاع القول المأثور.

كل قرض جر نفعا فهو ربا

والمقصود بعقود القروض أن تكون لطيفة مع الآخرين، وأن تساعدهم في شؤون الحياة، وأن تسهل وسائل الحياة، وليست أداة لكسب العيش، ولا كوسيلة للاستغلال. لذلك ، لا يسمح للمقترض بالعودة إلى المقرض ، إلا أنه يقترض منه أو من شخص مماثل ، وفقًا للقاعدة الفقهية التي تنص على ما يلي: أي قرض مربح هو ربية. هنا المقدسة محدودة، سواء كانت استحقاقات القرض مشروطة أو معترف بها.

 

 

 

 

الرهن

 

تعريف:

في لغته، تسمى الرهون العقارية الأدلة والدائمة، وتسمى هذه السجون. من الأول يقولون: مباركة اللحظة. الذي; شركة ودائمة. ومن الثاني قال سبحانه وتعالى: {كل روح هي ما تحصل عليه كرهينة} [المضرّر: 38]. هذا هو، انه محبوس من اجل دخله ووظيفته

وعن معناها في الشريعة : عرفها العلماء ، ورأى لها قيمة مالية في نظر الشريعة وسندات الدين ، حتى يأخذ الدين ، أو يأخذ بعضاً منه .

مشروعيه

·         التعهدات مسموح بها، وقد أثبت ذلك الكتاب المقدس والسنة وتوافق الآراء. أما الكتاب - كما يقول الله سبحانه وتعالى - {وإذا كنت في طريقك ولم تجد المؤلف، تُعقد الرهانات، ثم يُحتجز الأمن لبعضنا البعض، فليفعل الرجل الذي أوكلت إليه أمنه، وليخاف الله ربه.

·         أما السنة، فقد رهن النبي (ص) درعا ليهودي طلب منه سلف الشعير، وقال: محمد يريد فقط أن يذهب بأموالي. قال النبي (ص): {إنها كذبة. أنا جدير بالثقة على الأرض ومخلص في السماء، وإذا كنت تثق بي، سأفعل ذلك، اذهب إليه بدرعي. [النا - هـ- 1] في الكبرة (6224)].

 

شروط صالحة

وفيما يلي صلاحية اتفاق الرهن:

·         أولاً: يكون تفهماً

·         ثانياً: عقيل باليغ

·         ثالثاً: البند المضمون وقت التعاقد، حتى لو أشيع

·         رابعاً : أن المتلقي للرهن العقاري أو وكيله يأخذه

توافر المستفيدين من الائتمان

عقد الرهن العقاري هو عقد يهدف إلى الثقة وضمان الدين، وليس المقصود منه الاستثمار أو الربح، وطالما أن الأمر كذلك، لا يسمح لمتلقي الرهن العقاري بالاستفادة من العقار المرهون حتى لو سمح بذلك؛ لأن هذا هو القرض الذي يجلب الربح، وكل قرض يجلب الربح، وهذا هو الربا.

هذا هو الدليل القادم

بسلطة أبو صالح، على سلطة أبو هريرة، أن النبي (ص) قال: {الملكية هي محلوب وأضاف. " أو: {ماركوب محلوب}. كما ورد في رواية أخرى. [الحكيم (2/52) والدراقوطني (3/34(].

شروط وفوائد الرهن العقاري

الرهون العقارية والرسوم على الاحتفاظ بها ، ورسوم لتمديدها على ممتلكاته. فائدة الرهن العقاري هي للرهن العقاري، ونموه مشمول في الرهن العقاري، وهذا هو الرهن العقاري مع الأصل، لذلك يتم تضمين الطفل والصوف والفاكهة والحليب فيه. أن يقول (ص) : }لديه خروفه، وهو على ما يرام مع ذلك} [الشلفاعي' في مسعده (2/164) والدراقوطني (3/33)].

الرهون العقارية هي الثقة

KPR هو ولاية في أيدي سماسرة الرهن، غير مضمونة إلا مع انتهاكات وفقا لأحمد والشافعي.

حبس الرهن يبقى حتى يتم سداد الديون

قال ابن المنذر : كل العلماء حفظتهم ، أجمعوا على أن كل من بيادق شيء بالمال ، يدفع بعض ، ويريد أن يأخذ جزءاً من الرهن ، وهو ليس له ، حتى يفي هذا الأخير بحقوقه أو يحررها .

تحديد مبيعات الرهن العقاري عند الاستحقاق

وإذا كان بيع الضمان في تاريخ الاستحقاق ، فإن هذا الشرط مسموح به ، ويحق للبيدق بيعه ، على خلاف الإمام الشافعي الذي يعتقد أن الشرط باطل .

إلغاء التعيين

وعندما يتم إرجاع الرهن العقاري إلى الرهن العقاري، عن طريق اختيار المستفيد الرهن العقاري، والمتلقي الرهن العقاري

 

 

الإجارة

تعريفه

الإجارة: مستمدة من الأجور، أي التعويض، والتي تسمى منها المكافأة بالأجور. وفي الشريعة؛ فوائد احتواء البعوض. ليس من القانوني استئجار شجرة للاستفادة من فاكهتها. لأن الشجرة ليست ميزة ، ولا هي الإيجار ، ولا الطعام لتناول الطعام ، ولا هو حجمها ووزنها . والله هو كل الواع، كل المعرفة.

شرعيتها

• الإيجار قانوني وفقا للقرآن والسنة، وإجماع الله سبحانه وتعالى يقول - الحمد له والواجب سبحانه وتعالى -: {وإذا كان عليك عدم إرضاع أولادك فلا يضرك.

• وهي تأتي من السنة: يروي البخاري أن النبي (ص) {استأجر رجلاً من بني الدايل، اسمه: عبد الله بن العريك. و (هادى خريتا) هناك الذي; المهرة} [البخاري (395)].

أركانه

والإجارة مُحتجزة بالعرض والقبول بكلمات الإجارة، سيوا، وما هو مستمد منها، وكل كلمة تدل عليها.

شروط صلاحية الإيجار

الشروط التالية مطلوبة لكي تكون الإيجارات صالحة:

Ø      رضاء الطرف المتعاقد. إذا كنت أكره واحد منهم لتأجير، انها غير شرعية

Ø      معرفة فوائد التعاقد هي المعرفة الكاملة المحظورة من المتقاضين، والمعرفة التي تمنع المنازعات من أن تجرى من خلال النظر في العيون التي سيتم تأجيرها، أو من خلال وصفها بوصف، مع ذكر مدة الإيجار بأنها شهر واحد، سنة واحدة، أو أكثر أو أكثر أو أقل، وبيان عن العمل المطلوب.

Ø      أن يكون الشخص المتعاقد قادراً على الوفاء معاً ، صحيح والشريعة ، فقد وضع بعض العلماء هذا الشرط ، وينبغي له ألا يستأجر عملاً بدون زوج .

Ø      القدرة على التخلي عن تأجير الممتلكات مع دمج فوائدها، لذلك ليس من القانوني لاستئجار ضال، ولا ينبغي أن يتم الاستيلاء عليها من قبل الناس الذين لا يستطيعون الاستيلاء عليها.

Ø      أن تكون المنافع ، ليست ممنوعة أو غير إلزامية ، ثم الإيجار للخطيئة غير صالح ؛ لا بد من تجنب الخطية.

Ø      أن المعدل هو المال الذي لا يستند إلى معلومات معروفة بالرؤية أو الوصف؛ هذا هو السبب في أن سعر الفائدة ، وشرط السعر يجب أن يكون معروفًا. أن المعدل هو المال الذي لا يستند إلى معلومات معروفة بالرؤية أو الوصف؛ هذا هو السبب في أن سعر الفائدة ، وشرط السعر يجب أن يكون معروفًا.

متطلبات الإسراع في الأسعار وتأخيرها

رسوم حنفي ليست عقداً له. وصحيح أن العقد معجل ومؤجل، تماماً كما يسمح بالإسراع بالبعض وتأخير البعض الآخر، وفقاً لاتفاق الأطراف المتعاقدة.

حقوق التعريفة: يجب أن تكون الأسعار وفقًا لما يلي:

·         عطلة من العمل

·         تحصيل العائدات إذا كان عقد الإيجار على عقار مستأجر إذا تم هدم العقار قبل حق الاستخدام، ولم يتم تجاوز أي فترة، فإن عقد الإيجار باطل.

·         قادرة على جمع الفوائد، إذا كان قد مرت فترة من الزمن يمكن الوفاء بالفوائد حتى لو لم يتم الوفاء بها في الواقع.

·         في الواقع تسارعت ، أو المقاول يوافق على تعيين التسارع

 

 

 

الإختتام

 

التفكير في حياة الصحابة الذين غالبيتهم من رجال الأعمال (تجار) ولا أحد منهم استعمال الربا في المعامله. وليس لديهم صعوبة في التجارة على أساس الشريعة الإسلامية. إنه على الثروة مع تجاوزالبراكة التي يحصلون عليها من المعاملة المقابلة الشريعة. والآن نستطيع أن نجد على حسابات بملكية باسم عثمان بن عفان في السعودية. هذا مثال على تجاوز الثروة التي يتم الحصول عليها من العمل الناجح لصديق نظيف من الربا. عكس من ذلك ، عندما يتاجر الإنسان بتطبيق الربا ، فإنه لن يشعر بنعمة الثروة التي لديه. ولو أنه محاط بالثروة الوفيرة ، إذا لم يكن فيه نعمة ، فلن يشعر الكافية من ممتلكاته وتنموا حب الدنيا كثيرًا.

لذلك يجب علينا كمسلمين أن نتبع أوامر ونبتعد عن نواهي الله سبحانه. عسى أن نجنب الربا في أموالنا.

 

 

قائمة المكتب

 

1.       Muhammad Abduh Tuasikal. Komunitas Pengusaha Muslim. 19 Rajab 1430 H. https://pengusahamuslim.com/1051-riba-an-nasiah.html

2.       Syaikh ‘Isa bin Ibrahim ad-Duwaisy
https://almanhaj.or.id/4045-riba-nasi-ah-riba-fadhl.htmlhaj.or.id/4045-riba-nasi-ah-riba-fadhl.html

3.       Abuzahrahanifa. 29 November 2016. https://abuzahrahanifa.wordpress.com/2016/11/24/hakekat-riba/

4.       Budi Darmawan. Ekonomi Islam.com. https://ekonomi-islam.com/tag/riba-nasiah/

5.       Shofia Nida. 29/06/2020. https://www.brilio.net/wow/macam-macam-riba-lengkap-dengan-pengertiannya-dalam-ajaran-islam-200629c.html

6.       من كتاب فقه السنة – سيد سابق

7.       https://www.rumahfiqih.com/pdf/x.php?id=16&kiat-kiat-syari-hindari-riba.htm